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原创生存压力、家学传统与侨民环境——韩愈寓居宣城肄业考论(一)

时间:2020-07-05 02:56栏目:火车票 点击: 194 次

原标题:生存压力、家学传统与侨民环境——韩愈寓居宣城肄业考论(一)

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微信版第481期

在人的成长过程中,少年肄业阶段是人生价值不都雅的初首化时期,其经历往往成为影响一生的主要因素。韩愈(768~824)出生于长安,三岁前随父在长安,父亡之后,在洛阳守丧,约在七岁时又跟着长兄韩会来长安,直到十岁前,其生活与京洛学童能够无众大的不同。十岁后,他的经历有了很大的转折。大历十二年四月,韩会受元载案牵累,贬官韶州,十岁的韩愈随兄远赴岭南,在此生活了两三年,兄亡后随嫂归河阳。不久,逢建中之乱,随家人南下,寓家宣州。在宣州生活了四、五年,十九岁再北上京城赴举。这几次南下北上的奔波,在年少的韩愈心中留下极其惨烈的记忆。其三十岁作《复志赋》回忆这一段经历言:

“昔余之既有知兮,诚坎轲而艰难;当岁走之未复兮,从伯氏以南迁。凌大江之惊波兮,过洞庭之漫漫;至弯江而乃息兮,逾南纪之连山。嗟日月其几何兮,携孤嫠而北旋;值中原之有事兮,搪塞食于江之南。首专专于讲习兮,非古训为无所用其心;窥前灵之逸迹兮,超孤举而幽寻。既识路又疾驱兮,孰知余力之不任。考前人之所佩兮,阅时俗之所服。忽忘身之不肖兮,谓青紫其可拾。自知者为明兮,故吾之以是为惑。择吉日余西征兮,亦既造夫京师。”

对以上内容,钻研者众关注寓居韶州一段,对寓居宣州之事,较少关注。其实,从十五岁到十八岁,正是为备考进士科的习业时期,其重“古训”的知识理念主要是在这一段阶段形成的。他在这一阶段不光与京洛文化中央区脱离,而且,父辈不存,家兄已亡,他是经由过程自学独自完善答试准备,并获得州举资格。其崇儒复古理念既是来自家族文化传统的影响,又答与他在宣州肄业备考的经历相关。因此,若要详细意识韩愈知识首点与学术不都雅念的形成,还答分析他寓居宣州期间稀奇的生活手段以及以宣州为中央的江南文化环境。

一、韩家与宣州之相关

韩氏家族世居中原河阳,在安史之乱后,从其父辈首,就最先在江南生活。其中,最值得关注的是韩愈叔父韩少卿,李白《武昌宰韩君去思颂碑并序》中挑及了韩仲卿三位弟弟,韩少卿是二弟,文曰:“少卿当涂县丞,感概重诺,物化节于义。”李白在战乱前后至稀奇二次以前当涂,也许那时已经结识少卿,其赞语当缘于实际感受。所言“物化节于义”之事,答是指少卿物化于当涂县丞任上。由相关史实望,少卿很能够是亡于永王之乱,李璘进军至当涂县时,首露叛乱之象,将太守阎敬之都杀了 ,重于节义者县丞韩少卿能够也难免一物化。能够追求一下,永王之乱平息之后,对于韩少卿这类“物化节于义”的地方官肯定有所外彰与优遇,韩家很能够就此安家当涂了。

对以上揣度,吾们还可找到其他干证。其一,安史之乱中,韩愈父辈都在江东地区运动,距当涂不远。李白《武昌宰韩君去思颂碑并序》答作于至德二载(757)秋 ,韩仲卿由潞州铜鞮尉转迁武昌县令,任满后再调任饶州鄱阳县令,文中言他在乱时保境安民,户口大添,并经营冶炼,增补了财政收好。唐玄宗开元四年十一月敕令:“县令在任,户口添好,界内丰稔,清勤着称,赋役均平者,先与上考,不在当州考额之限。” 李白当是按照这一标准来表彰对方的。文中言皇甫侁挑举他为佐官,皇甫侁在本年二月弹压永王叛乱时擅杀永王,被肃宗罢官。韩仲卿在武昌令任上虽有政却未升职,仅转任鄱阳县令,答是受到了永王之乱的影响,因武昌县令亦是永王之属下。李白对其受冤遭遇众有惺惺相惜之意,盛赞其政绩正是为其吐冤,只是碍于时讳,语众暧昧。韩仲卿官终秘书郎,十三年间(757-770),仅由七品县令升到从六品,仕途不畅,也当缘此。故可推测,他在肃宗一朝众蹉跎于江南地方官任上。三弟韩绅卿“尉高邮,才名振耀,小负美誉。”高邮亦在沿江一带,距当涂不远。李端有《戏赠韩判官绅卿》一诗,曰:“少寻道士居嵩岭,晚事高僧住沃洲。齿发未知那里老,身名且被外人愁。欲随山水居茅洞,已有野外在虎丘。独怪子猷缘掌马,雪时不肯更乘舟。 ”外明他在高邮尉后又为判官,为官之地距茅山、虎丘不远,也当在江南一带。韩愈父辈中,以二叔韩云卿影响最大。李白在文中言其“文章冠世,拜监察御史,朝廷呼为子房。”李白与韩云卿相识很早,其《金陵听韩侍御吹笛》、《送韩侍御之广德令》等诗 ,外明韩云卿能够在侍御史任上逢安史之乱,避难江南,隐于黄山,游历金陵。李白诗曰:“且就东山賖月色”,似写在金陵一带,韩云卿能够就是在此得到广德县令一职的。史载至德二载复置广德县,属宣州。监察御史正八品,县令为七品,其升此职,也许与其寓居当涂一带相关。云卿在任广德令后又回到朝中,至大历十二年升至礼部郎中一职 。韩愈《科斗书后》记:“愈叔父当大历世,文辞独走中朝,天下之欲铭述其祖先功走,守信下世者,咸归韩氏。于时李监阳冰,独能篆书,火车票而同姓叔父择木善八分,不问可知其人,不如是者,不称三服,故三家传子弟去来。”韩云卿在大历朝有文名,李阳冰于宝答年间为当涂县令,两家子弟有交去,能够首于这暂时期。

其次,大历年间,韩愈长兄韩会在当涂一带运动。《新唐书•崔造传》言:“(崔造)永泰中,与韩会、卢东美、张正则三人友谊,居上元,好言当世事,皆自谓王佐才,故号四夔 。”永泰年间(755-756),战乱初定,韩愈父辈仲卿、云卿、绅卿等已北归京洛地区谋职,而河阳故园已残破,故韩会等仍中止在江南地区。唐上元二年(761)年改江宁县为上元县,与当涂县相邻。韩会与上元之崔、卢、张交去亲昵亦当是所居相距不远。

再次,韩愈对从前生活的回忆也可佐证此事。韩愈贞元九年作《祭郑夫人文》叙及为避建中之乱,其大嫂领着全家南下。“既克反葬,遭时艰难;百口偕走,避地江濆。”上百口人能于江南落脚,当是先前在此地已有定居之所。又,其《新修滕王阁记》言:“愈少时,则闻江南众临不都雅之美,而滕王阁独为第一,有瑰伟绝特之称。”元和年间作《欧阳生悲辞》言:“建中贞元间,余就食江南。”贞元十九年所作《祭十二郎文》言:“既又与汝就食江南”。这些都是指从前寓居江南之事。其贞元初曾几度去返于京城与江南之间,《祭十二郎文》中言:“吾年十九,首来京城,其后四年,而归视汝。”其脱离江南后,于二十三岁时又回到宣州,这次回家极能够是了完婚,所娶卢氏也答是与他家相通因避战乱而暂寓江南的中原士族 。以上所言“江濆”“江南”答是宣州某处,而与“江濆”一词最相相符的地方答是当涂。韩愈约在长庆三年作《示爽》一诗曰:“宣城去京国,里数逾三千……汝来江南近,里闾故照样。”韩爽能够是他的侄子韩湘,诗中明言“宣城”“里闾”,后来注家皆言韩愈在宣城有别业,但是,韩愈在贞元二十年作《送杨支使序》言:“愈不曾至宣州,而笑颂其主人之贤者,以其取人信之也。”在此韩愈明言不曾去过宣州,这当指宣州州治所在地宣城县。如许望来,《示爽》中的“宣城”能够是指宣城郡,泛指整个宣州,非专指宣城县。宣城距长江近二百里,与韩愈所说的“避难江濆”隐晦不符,而当涂就在江边,比较挨近韩愈文意。

由那时历史环境望,韩氏一家寓家江南也相符那时的人口流向。安史之乱后,中原大量人口避难江南。那时李白《为宋中丞请都金陵外》即言:“天下衣冠士庶避地东吴,永嘉南迁,未盛于此。 ”肃宗《添恩责罚流贬官员诏》言:“又缘顷经反乱,中夏不宁,士子之流,众投江外,或扶老携小,久寓异域,失职无储,难归京邑。 ”此后顾况《送宣歙李衙推八郎使东都序》也言:“天宝末,安禄山反,天子去蜀,众士奔为人海。 ”《旧唐书•权德舆传》记:“两京蹂于胡骑,士正人众以家渡江东。”又,那时诗人也有感叹,崔峒《送王侍御佐婺州》言:“缘溪花木偏宜远,避地衣冠尽向南。 ”刘长卿《赠送从兄罢官之淮南》记:“兵锋摇海内,王命隔天涯。钟漏移长笑,衣冠接永嘉。 ”南来者众是投亲靠友,但时间一长他们也会置业开发,江南地区比较早的开发区域答是太湖流域,那里人口相对比较浓密,其东丹阳湖到西边的鄱阳湖流域居住人口相对稀奇,批准起伏人口的能力较大,当涂西靠长江东邻丹阳湖,众是因江水冲积而成的无主滩地,更正当外埠侨民定居开发,崔造、韩会、卢东美、张正则都是由北方来的侨民,越过长江,最先落脚的就答是这些地区。

不过,行为一个从小生活在中原的少年,韩愈对江南的生活不息异国适宜,如其《祭十二郎文》言:“自今已去,吾其有时于阳世矣。当求数顷之田,于伊、颍之上,以待余年,教吾子与汝子幸其成;吾女与汝女待其嫁。如此而已。”又,韩愈《与崔群书》言:“仆不笑江南,官满便终老嵩下。”他以为理想的终老之所在伊、颖之上,嵩山之麓,直言不笑江南。但《示爽》一诗外明,他们家族在宣州别业不息存在着,其侄韩老成不息生活于此,侄孙辈也成长于此。唯因如此,此后当地人也将韩愈行为宣城名人来记念。如清赵绍祖《安徽金石略》卷三(清道光刻本)载:

《宋宣城立五贤堂记》,无年月,王遂撰,在宣城,佚,文载《宁国府志》,记略云:二仙堂者祀齐尚书郞谢公朓、唐供奉翰林李公白也。五贤堂者,増宣州不都雅察使颜公真卿、太子来宾白公居易、吏部侍郞韩公愈也。平江知府王遂记。 

这外明自宋人以来,人们已将韩愈行为宣城圣人了。固然有时实在,但是韩愈青少年时代寓居宣州答是实在之事。

(作者系复旦大学文学院教授,博士生导师)

制作:童达清

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