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【长泰】老师之风 山高水长——状元之师 唐泰

时间:2020-07-05 08:18栏目:国内游 点击: 156 次

原标题:【长泰】老师之风 山高水长——状元之师 唐泰

沧海桑田,人事代谢,历史若远若近。现在的长泰夫坊村,楼房林立,公路七通八达,熙熙攘攘。但是,在明朝的时候,夫坊村照样一个碧水缠绕,绿树掩映的乡下,地属彰信里,村名医生坊。那些贯穿乡下的公路,大概正是以前的水路。在这个风景时兴,习惯质朴的乡下里有所不清淡的书院学校。说它不清淡,最先是由于它周围重大,占地几十亩,有“草弃百余间”“弟子从者远近数百人”(乾隆版《长泰县志》,以下简称《县志》)。学校里有学堂(课堂)、学弃(宿弃)、学埔(操场)、学埕(铺砖的场地)、学道(校道)、学墙(围墙),还有汤湖(洗浴温泉)、当店(相等于当铺,但主要是服务性质的)、游缘处(人员出游往向、缘由的留言、登记)等设施。很多设施的遗迹至今尚在,村中的父老还能逐一提醒。其次,学校里受教的弟子不是一家几户的子弟,而是来自闽南地区乃至闽省各地(比如安溪、泉州、莆田、龙岩等地)的“四方之士”(《县志》),其中不乏秀才和举人。其三,学校最依重的老师不是头发斑白的秀才、举人,而是一个年纪未届不惑却已经远近知名的进士、名士。其四,从这个学校走出往的学子有漳州历史上唯一的文科状元林震、探花谢琏、布政使陈亹、理学家陈真晟等闻名人物。如此的周围和哺育收获,论首来,远胜当今很多私立学校。只是它的出眼前间距今已经有五六百年了。

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这自然是一个稀奇!

而云云一个稀奇的展现,十足是由于一幼我的到来。这幼我就是吾漳历史名人,集名士、名师、名家于一身的唐泰。

一、名士

唐泰(1393~1455),长泰县彰信里人。明永笑十二年(1414年)乡试以第4名中举;永笑十三年殿试,名列三优等178名,赐同进士出身。殿试的名次固然靠后,但是这时候他才22岁,在进士里算是很年轻的。如此年轻就金榜题名,《县志》说他“资禀颖悟,一览辄成诵”,答非虚誉。

唐泰考中举人后,恰逢龙津溪东岸慈济宫重修完毕,“画栋翚飞,周围壮丽”(唐泰《长泰县慈济宫记》)。尽管县里不乏年高德劭的能文之士,人们却照样请唐泰这个年轻的举人来撰写碑记。唐泰也不谢绝,欣然命笔。碑文叙述慈济宫来历,重修缘首、过程,以及收工后的盛况,整齐洁整,精炼不详。末了,抒发其对于敬神、为学的感想:“人道、神道,幽明虽殊,其理则一。正人明乎人之理,则熏蒿凄怆(注:指香火烟气),皆吾气之昭著也。”“夫事神,心不寅直(恭敬、持正的有趣),则胖腯丰昵适为渎祀拂经(亵渎、拂反的有趣);为学,功或作辍,则念虑少差率皆妖星厉鬼。”议论不拘一格,见解独到深切。修县志的人评论说:“唐老师理学正气于优雅见之。”这件事情,让人联想到王勃作《滕王阁序》,尽管文体分歧,但其大致情形和少年英迈却千篇相反;而所论“熏蒿凄怆,皆吾气之昭著也”,则让人想首文天祥的诗句“天地有正气,杂然赋流形。”——一栽浩然磅礴的气息迎面而来。

按照县志记载唐泰中进士后,“授祁州知州,有惠政”,至于其详细的仕途经历,现在未见更多的记载。但是,有一件事情,却是特意有影响的。这就是县志里记载的“后以文学辟荐召入,御试文渊阁,赋《麒麟颂》《明伦论》《野渡横舟歌》,称旨,欲大用之。”

唐泰22岁中进士,为慈济宫撰写碑记,以文学辟荐,受永笑皇帝赞许,这在那时都是不清淡的,以县志编写者的话说“唐以召试称旨,诚特意之遭也。”登进士、任知州,御试文渊阁,能够说,这个时候,唐泰已经是颇有名气了,堪称“名士”。

二、名师

唐泰受选举,御试称旨,“欲大用之”,可是“会大驾北征,遂乞归侍养。”唐泰回家后,“事父母以孝,不逐纷华。”但唐泰毕竟是名士,又年轻(30出头),所以医生坊村的看族,礼聘唐泰为老师,哺育王家子弟。

说到王氏家族,与唐泰颇有因缘。

医生坊村的王氏源自长西洋门。西门鼻祖壶山公(字仲敏)为“开闽圣王”王审知后裔(自王审知算首第十四世)。壶山公之孙王商聘(自壶山公算首为第三世)从长泰南楼迁入医生坊。七世王天佑(字大庸,号西轩)的长子王泰生(八世)也移居医生坊村,住兜缸(也作兜光)社,是为兜缸社王氏首祖。唐泰到夫坊做塾师就是他这个时候约请的。而唐泰的第三女就嫁给泰生的幼弟王朂生(字元曙,号齿隐,王天佑的第四子),他们之间有姻亲的有关。也由于这个原由,唐泰曾为王天佑之父王答璋(字文奎,号良岗)的画像写了“赞”(即赞颂之辞)。画像并像赞至今仍在。像赞是唐泰的真迹,以走书题写,书法精美有神采,固然纸本斑驳,而气质精神照样炳然可不都雅。

最先,唐泰只是教授王家及支属子弟。但是很快就有支属之表的人,来拜师肄业。明代,府有府学,县有县学,但是由于条件限定,府学、县学里的教职人员(府为教授,县为教谕)不光人数不及,程度也有限。以明代长泰县学为例,设教谕别名,训导两名,清淡由举人或岁贡担任。云云,如果士子考中举人后,要参添中进士的考试(会试),教谕的程度就显得不及。这栽情况下,添上唐泰自己是进士、名士,又有崇高的名看,以答举为现在的(也就是所谓“治举子业”)的学子自然就想到来拜唐泰为师。“得天下英才而哺育之”不亦笑乎!唐泰也就最先“扩招”弟子了。云云林震、谢琏等参添过进士考试却没能考中的举子都来拜唐泰为师。值得一说的是,林震比唐泰长5岁,但大器晚成,到了永笑十八年(1420年)才考中举人,所以也虚心拜唐泰为师,真实践走了韩愈所倡导的“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的精神。由于唐泰才华出多,哺育有方,“随材诲诱”(《县志》语),这些人很快都高中了:先是宣德二年(1427)丁未科谢琏探花及第,国内游接着林震宣德五年(1430)庚戌状元及第。这在漳州科举史上是破天荒的,其引首的轰动效答是可想而知的。明朝正德六年年(1511年)漳州知府陈洪谟为于郡治之左立“漳南三俊”坊。“漳南三俊”即状元林震、榜眼李贞、探花谢琏,其中林震、谢琏俱为唐泰门生,而李贞为唐泰同榜进士。此后,“四方之士,受业日多”——来长泰医生坊肄业的人越来越多。为已足四方学子的肄业挺进的炎看,富有而又开明的王家也就频繁扩大办学周围,以致展现了文章起头所描绘的那栽兴起的局面。这个时候,医生坊的这所书院学校,已然为漳州的一所“名牌学校”了。而行为学校的竖立者,主心骨,唐泰则是实切真切的名师。伪设以其办学时间之长,时代之早,周围之大、收获之卓著而论,唐泰甚至能够称得上“哺育家”。

唐泰办学,名闻遐迩,功德千秋。其弟子以及后人,不息尊称其为东里老师。《列子·仲尼》有“郑之圃泽多贤,东里多才”的说法,后人就以“东里老师”指代有才能的人。按照医生坊村民、王氏后裔介绍,唐泰死后,多弟子捐建了一座“先师庵”,供奉唐泰神位。庵里有捐建弟子的芳名录,所记人物多多。此庵后来由于乡下改造、建设被毁。至今,医生坊村的王氏祖祠还与祖上一脉相承,例外供奉表姓唐泰神位。又据医生坊村民介绍,因感念唐泰的恩德,人们绘制了象征唐泰弟子多多的《百鸟图》,以及东里老师《教授图》《郊游图》大幅画像,每年正月初一至十五连同祖先的画像悬挂于祠堂里,焚香祭拜。

三、名家

唐泰以办学知名于世,但其收获却不止于哺育。唐泰照样一个学术名家。《闽中理学渊源考》说唐泰“通晓五经,尤遂于易”。《长泰县志》《福建通志》《大清一统志》也都有相通记载。《易经》素有“群经之首,大道之源”之誉,明代府学、县学都设有与《易经》有关亲昵的“阴阳学”,所以很多闻名学者都治《易经》,像朱熹就著有《周易本义》。

唐泰的字“师廓”,就和《易经》有有关。《易经》“泰”卦:上坤下乾。乾为天,坤为地,故“象曰:天地交,泰。” 乾坤即宇宙、自然。前人称宇宙的元气状态为寥廓,“师廓”即“道法自然”,以天地为师的有趣。

史志异国唐泰著述的记载,但在《长泰县志》里却记录了一则趣闻:

唐老师泰,既进御赋《麒麟颂》《野渡横舟歌》。归而下帷,以讲学为事。结庐于医生坊,弟子从者远近数百人,草弃数百间。一日讲《易》,弟子方拱听,有暗人自空下,揖而前曰:“某前唐人也,闻君讲《易》,故来听讲”。盖终南道士锺馗也。其《易》理通微如此。

这则趣闻有点像神话,却也并非毫无凭据,它的流传正是唐泰精通《易经》的折射。由于这个传说,唐泰所办的学校后来被称为“钟馗书院”,现在,人们在村里的岩寨山仙师庵的旧址重修了钟馗书院,现在主体工程已经收工。作者曾答邀为撰对联三副镌刻在门、柱上,其中一副为:“坛上讲经易理迷仙客,座中学子蟾宫折桂枝”(易字、子字为借对),典故就出自“钟馗听《易》”和林震状元及第的故事。

唐泰“通晓五经”,而且为理学门派之“唐泰学派”的宗师。前线挑及的《闽中理学渊源考》为清代学者李清馥所著,对宋、明时期福建地区理学产生、发展、演变以及师徒渊源有关做了汇集梳理。该书的卷八十特意介绍了“州守唐東里老师泰學派”,认为“唐公在明代国初,沈潜经训,诸名徳多出其门,实倡首之师也。”

唐泰的学术思维,吾们经由过程其所作《长泰县慈济宫记》和《思诚斋铭》可窥一斑。《思诚斋铭》载于县志,全文如下:

大均运化,品物流形。赋之实理,人惟物灵。

惟灵之思,心为神主。感物而动,慎思为美。

心原所发,善凶之机。狥象化物,不准自欺。

静无妄发,动无颠踬。真积日久,化而诚矣。

思成斋就是唐泰的书斋,在王家旧大厝的西厢。分析《思诚斋铭》所蕴含的思维,能够看出,说唐泰“通晓五经”,绝非过誉:

万事万物“无非理也,惟理为实”,这是二程的言论(《河南程氏粹言》卷第一);“天以阴阳五走生化万物,气以成形,而理亦赋焉”,这是朱熹宇宙不都雅(《中庸章句》)。“大均运化,品物流形。赋之实理,人惟物灵”所本正是程朱的学说。

《礼记•笑记》曰:“夫物之感人无穷,而人之益凶无节,则是物至而人化物也。”这是“心原所发,善凶之机。狥象化物,不准自欺”所本。

《中庸》:“唯天下之至诚为能化。”《荀子•不苟》:“天地为大矣,不诚则不及化万物。”此为“真积日久,化而诚矣”之所本。

由此吾们能够看出唐泰对五经的稔熟,也能够看到他对于儒家思维的继承,以及理学造诣。

值得一说的是,唐泰的弟子陈真晟也是有名的理学家。据《闽中理学渊源考》,他从前“入長泰山中,从进士唐泰治举子业。业成荐于有司。至省试,闻有司防察国厉,无待士礼,遂辞归。自是不复以科举为事。务为圣贤践履之学。” 其学说,发扬程朱“持敬主一”的思维,偏重践走落实,知走相符一,有“斯道自程朱以來,惟老师得其真”之誉(张元祯语),是明代颇有影响的理学家。

“义之大者,莫大于利人,利人莫大于教。”(《吕氏春秋》)“收得桑榆归物表,栽成桃李满阳世”(李绚诗句),东里老师唐泰,一生致力办学,化育英才,收获卓著。有明一代,漳州科举之盛,唐泰居功至伟,影响远大。五六百年以前了,老师的背影已经远往,而学校的遗迹尚在,钟馗书院正在兴建中,唐泰的声名连同他的那些高徒的名字还在平民中传颂,正是:

云山苍苍,江水泱泱,老师之风,山高水长!

来源:长泰文庙

编辑:赵露佳

审核:王叶青

监制:黄瑞土

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